BRASIL: mude-o ou esqueça-o!
Procura-se: vergonha
Roberto Romano*
A falta de verdade, o entusiasmo pelos favores, o
desprezo pelo populacho, tudo isso faz do Brasil um arremedo trágico da vida
democrática
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| Motorista sendo multado por estacionar em vaga reservada a idoso |
Uma frase sempre vem aos
lábios dos brasileiros deseducados, truculentos, egoístas e malandros quando
postos em situação difícil de ser resolvida corretamente. Fulano ou fulana fura
a fila do banco ostentando ares de superioridade, vê-se repelido pelos que
exigem seus direitos e pode até não falar mas pensa: “O Brasil é assim mesmo”. Várias sandices estão reunidas aí, nessa
lógica distorcida. Com ela, o inefável tolo quer dizer que ele, isso mesmo, o
ser muito importante que está acima dos outros, não tem laços com a cultura de
seu povo. A plebe não viaja para Nova York, Paris, Londres ou Roma. Logo, ela
não percebe quão sublime é o personagem que reivindica o privilégio de romper
normas comezinhas de civilidade, como respeitar o próximo, os lugares na fila e
a vaga no estacionamento, entre muitas outras. Se topa com alguém que aponta sua falta de educação, o ser superior
apela: “Que gente chata!”. E acabou, tudo se resolveu. Trata-se daquela
finura de comportamento que espelha o gosto estabelecido. Tais indivíduos são
finos em demasia, tomam champanhe com linguiça. “O Brasil é assim mesmo.”
Estacionou na vaga dos deficientes físicos? No worry! “Ficarei
apenas uns minutinhos e já volto.” Berra
nos restaurantes, gargalha a
ponto de impedir a refeição alheia? Sem problema: os demais clientes que se
danem, “quero ser feliz com os meus amigos e colegas”. Para na fila dupla quando leva os pimpolhos ao colégio? “O trânsito brasileiro é primitivo,
insuportável.” Empurra um desprevenido no corredor do shopping center?
“Desculpa, eu não vi.” Nem sequer desconfia o truculento que a segunda pessoa
do singular é uma forma lastimável de desrespeito. E ademais o “não vi” prova
uma inconsciência total no campo ético. Quando
alguém se move no espaço público, o ético, o moral, o polido é ver o corpo
alheio, tomar cuidado para não ferir.
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| Caricatura de Dom João VI, rei de Portugal, que veio para o Brasil Antigamente, em algumas cortes, era comum um ritual em que as pessoas, tivessem elas títulos de nobreza ou não, participavam de cerimônias em que se beijava a mão direita dos reis, em sinal de reverência. Portugal foi o último país a abolir essa prática e, mesmo em desuso, Dom João VI resolveu introduzi-la aqui, em terras tropicais. |
Na sociedade brasileira,
condutas perniciosas de indivíduos e grupos são herança do que havia de pior no
regime absolutista que regeu nossa história colonial. Os portugueses entram no
cômputo dos povos europeus que sofreram, durante séculos, a centralização do
poder nas mãos do rei. Aquela política repousava em alguns elementos
estratégicos. Para dobrar a espinha de
sacerdotes e nobres, o rei lhes distribuía favores, dava-lhes isenção de
impostos, títulos, subvenções, cargos. Sem tal partilha, ou ele era
assassinado, ou não conseguia governar. Para obterem os favores do rei, as
“elites”, por sua vez, precisavam apelar para intermediários entre elas e o
trono. Na indicação de um cargo, o rei
pagava favores para, em troca, ganhar o favor da governabilidade. Nobres e
o clero, por seu lado, pagavam favores aos intermediários e ao rei. Trata-se de
um circuito poderoso cuja moeda é a
bajulação universal, a compra e
venda corrupta de favorecimentos.
Historiadores apontam na
sociedade absolutista um dos regimes mais corrompidos da saga humana. No Antigo Regime tudo se comprava, tudo se
vendia, tudo se obtinha com a prestação de favores tanto aos indivíduos no
mesmo nível social e político quanto aos “superiores”, que facilitavam a
outorga de empregos e recursos. A
sociedade absolutista era um tecido muito denso no qual dominava o favor.
O indivíduo se rebaixava diante de alguém mais importante e
pisava na garganta de quem estava abaixo de sua posição.
Ocorre que a covardia
subserviente se transforma, conforme a situação, em covardia arrogante. Assim foi gerada boa parte das elites do Antigo
Regime, a cuja reiteração imaginária assistimos hoje quando o fulano pergunta,
cheio da pior empáfia: “Sabe com quem
está falando?”. Em terras polidas e cultas, a pergunta, em situações tensas
e similares, é o contrário: “Quem você
pensa que é?”. Ou seja, a igualdade no trato não pode ser quebrada, salvo
em caso de vácua pretensão, por ninguém.
Mas no Brasil o FAVOR garante que o BAJULADOR se apresente
como tirano,
se imagine estar diante de alguém inferior, “diferenciado”.
Não causa nenhuma surpresa
que, já na carta em que Pero Vaz de
Caminha anunciou ao rei de Portugal a descoberta do Brasil, cargos sejam pedidos humildemente como
favor, em prol de parentes. E temos aí a forma pela qual foi moldada a sociedade
brasileira. A prática
do favor, a reivindicação de “superioridade” sobre quem não é nobre,
rico ou padre, propiciou a formação de um coletivo sem a noção mínima da
igualdade republicana. Como dizia o padre
Antônio Vieira, os brasileiros não
são “repúblicos”. Ao contrário do povo inglês, do francês e do americano, não praticamos as virtudes da
responsabilidade diante do povo (accountability)
e a igualdade política. Na Revolução
Puritana do século XVII, que instaurou a monarquia constitucional na Inglaterra,
o partido mais importante tinha como nome e slogan o termo levellers, ou seja, niveladores, anuladores das diferenças.
No Brasil, os igualitários sempre foram vencidos pelo
Estado e
a vitória coube aos que beijam os pés dos governantes e
insultam os vencidos.
Gerou-se em 500 anos uma noção de elite sem paralelo nos
centros civilizados.
Aqui, mesmo nos dias de hoje,
vivemos como se estivéssemos no Antigo Regime. Os cargos nas empresas públicas
e privadas são distribuídos segundo padrões do favor
político, ideológico ou religioso. É
a regra do “quem indica”. Sob o império do favor, indivíduos e grupos agem como se fossem melhores do que os “simples
pagantes de imposto”. Ou, na linguagem de dom João VI, “a gente ordinária
de vestes”. Daí o sentimento de impunidade nos setores que, por estarem em
posições de poder ou prestígio, usam a famosa carteirada (em duplo sentido:
cargos e bolsos repletos) para negar direitos aos cidadãos.
Quanto mais grosseiros e injustos, mais autorizados se
sentem a romper o contrato social.
Na cidade de Atenas, onde se
definiu a composição mais relevante da ordem democrática, algumas leis foram
estratégicas nessa empreitada. A primeira tratava da responsabilidade nos serviços públicos. Só podiam ser eleitos
aqueles que provavam por exame (Dokimasia)
a posse de saber técnico e prudência ética para os cargos. Se no Brasil de hoje tal princípio vigorasse, muitos que se imaginam de
elite estariam sem emprego. Outra lei essencial era a da Hybris (orgulho desmedido, arrogância).
Um indivíduo mais bem aquinhoado pela sorte que humilhasse outro com menores
recursos recebia penalidades físicas ou pecuniárias. Se aqui tivéssemos algo
similar, os cofres públicos estariam abarrotados. A falta de respeito impera em nosso meio. Como o ser humano é
mimético, costumes grosseiros se espalharam pelo corpo social. Não apenas a elite, mas também vastas
camadas populares reiteram, sem nenhum recato, formas brutais de comportamento.
Por último, em Atenas uma
forma de ser era fundamental: o
indivíduo ganhava valor se manifestasse um sentimento
de vergonha por atitudes incorretas. Faltar com o respeito aos
idosos, às mulheres e crianças, aos mais fracos, era visto como uma indignidade
sem tamanho. Quem não se ruborizasse por ter insultado algum concidadão deixava
de ser um animal político e se transformava simplesmente em um animal. O termo Aidós
(“vergonha”, “respeito”, “reverência”) servia
para discernir quem era honesto e quem não merecia acatamento social e político.
Em suma: entre as qualidades atenienses que fizeram a glória da pólis democrática, talvez a que mais
faça falta ao Brasil seja a VERGONHA. Pensadores e políticos realistas, os
atenienses democráticos sabiam que é
impossível manter um coletivo unido se não há equilíbrio entre honra e pudor.
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| CENA MUITO COMUM Jovens ocupando lugares reservados a idosos e pessoas especiais no interior do transporte público |
Antes de encerrar,
ressalte-se ainda outra lei ateniense, a que dizia ser proibido mentir ao povo. No livro Deception and Democracy in Classical Athens (Mentira e Democracia
na Atenas Clássica), o historiador inglês Jon
Hesk observa que, em Atenas, a honra
política era interligada a um permanente respeito à
verdade. Aristófanes e Platão caçoaram em muitas ocasiões dos
demagogos que, levados pela sofística, prometiam mundos e fundos nos debates
eleitorais. A falta de verdade, o uso da mentira deslavada, o entusiasmo pelos
favores, o desprezo pelo populacho, tudo isso faz do Brasil um arremedo trágico
e ridículo da vida democrática.
A honra traz a fé pública,
condição da efetiva estabilidade econômica e política.
A lógica de tal aporia é tirada por Santo Agostinho: sem a
justiça e a vergonha,
os Estados não passam de grandes quadrilhas.
E as
quadrilhas formam pequenos Estados.
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| ROBERTO ROMANO Autor deste artigo |
O Brasil que decida: seguirá a honra e a vergonha ou
ficará na lama, reclamando da corrupção alheia? A imagem que muitos brasileiros fazem de si mesmos é
a de espertalhões que podem enganar os incautos. O “jeitinho” presente nos
fura-filas, nos usurpadores de vaga no estacionamento e nos que mentem em
público e no privado reitera uma sociedade cuja ética é tortuosa e beira o
desastre. Não é possível ter bons governos com uma cidadania que ignora seus
deveres. E assim caminha este país, de
esperteza a esperteza, rumo ao desalento ressentido de todos contra todos.
“O Brasil é assim mesmo…”
* O filósofo ROBERTO ROMANO é professor de ética e
filosofia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e autor de O Caldeirão de Medeia e Moral e Ciência: a Monstruosidade do Século
XVIII, entre outras obras e inúmeros artigos.
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