A pior sedução do diabo!

 Quando o “diabo” se veste de dualismo e de maniqueísmo 

Antonio Gerardo Fidalgo

Doutor em Teologia Moral e Professor na Academia Alfonsiana – Roma (Itália) 

Fazer com que a maioria das pessoas se desinteresse pelos fatos políticos que mexem com suas vidas

Aceitemos, como alguns gostam de fazer, que o grande inimigo da fé e da humanidade é o diabo. Pois bem, na nossa opinião, este inimigo, nada invisível, muito presente em todos os níveis da existência humana, está sempre mascarado e vestido com roupagens diversas. Gostaríamos, agora, de nos concentrar em uma em particular, talvez a mais comum, aquela que mais lhe convém, aquela roupa com a qual subverte todos os hábitos humanos possíveis, a ponto de a utilizar para apoiar as suas maiores imposturas. 

Desmascarar o diabo significa procurar a presença de qualquer tipo de dualismo maniqueísta que subverte as realidades humanas. Existem escolhas humanas que, sobrecarregadas por esta escolha diabólica, continuam a dividir, opor-se e dilacerar a nossa existência humana. 

Uma tentação sedutora desta forma de percorrer a história é a de fazer com que a maioria das pessoas se desinteresse de várias maneiras pelos acontecimentos políticos, e não apenas pela política formal e ativa.

O desinteresse pelas escolhas e formas como a nossa vida pessoal e social é organizada é a sua maior vitória.

Visto de uma perspectiva teológica, pode ser dramático que a política e os políticos lidem com questões de fé e teologia, e que a teologia continue a acreditar que as questões de fé e teologia não têm nada a ver com toda a realidade política, mas apenas de uma forma derivada. Na verdade, seu objeto principal seria Deus como tal e seus derivados doutrinários claros e distintos, e todo o resto seria, em princípio, apenas consequências derivadas de princípios teológicos altissonantes, elaborados com caráter universal e absoluto, válidos para todos e em todos os lugares. tempos e lugar. Sim, esta é uma grande vitória demoníaca, que sempre tentou e subverteu o significado da religião e, em particular, o significado da fé cristã encarnada na história. 

Não nos referimos apenas à chamada teologia política ou teologia do político, que foi sem dúvida uma contribuição significativa na época. Pelo contrário, queremos dizer que a realidade política tinha que ser não apenas o ponto de partida, mas também o horizonte de compreensão dentro do qual a realidade humana deveria ser assumida e confrontada e, portanto, a teologia não poderia ocorrer fora deste horizonte, tendo que considerar principalmente e transversalmente, os acontecimentos e vicissitudes políticas gerais e particulares em que a história humana se desenvolve, para o bem ou para o mal. 

Como acontece com alguns trabalhos científicos, a própria teologia não poderia cair na armadilha de cumprir a sua tarefa apenas descrevendo e analisando a história como um simples devir no qual ocorrem certas descobertas e ações que enriquecem ou empobrecem o conhecimento, sem compreender também, em primeiro lugar, as transformações reais da compreensão humana e das suas declinações concretas, através de ações políticas concretas (aqui incluímos a política no sentido lato e as suas extensões socioculturais e econômicas). 

Neste sentido, uma constante (pre)ocupação deveria ser desmascarar todas as relações de poder político que controlam, oprimem e reprimem o corpo social.

E a partir daí, interessar-se em como colaborar de forma inter e transdisciplinar para provocar uma transformação complexa e coletiva das práticas e regras de compreensão e concretização das opções e adoções sociopolíticas dos seres humanos nos seus respectivos contextos locais e globais. 

No nosso contexto acadêmico seria de esperar que este serviço fosse exercido de forma peculiar na e pela moral social, mas não só. Todas as disciplinas deveriam assumir esta marca, para não serem seduzidas pelo demônio dualista que continua a separar, direta ou muito sutilmente, fé e vida, fé e compromisso na história. 

Em cada momento da nossa história devemos aprender e assumir a árdua e fascinante tarefa de caminhar com fidelidade criativa, buscando novos horizontes de compreensão e novas alternativas de realização humana. A fé cristã, a partir da sua inspiração encarnatória e libertadora, assume este desafio como central. 

Prof. Antonio Gerardo Fidalgo, redentorista, autor deste artigo

É por isso que nenhum ambiente acadêmico, que se orgulha de o ser e que quer estar a serviço da humanização constante, pode abandonar e/ou desistir de seguir o caminho da investigação criativa, desenvolvendo-se através do trabalho criativo pessoal e coletivo, através da investigação criativa, permitindo que a criação livre emerja sem as limitações arbitrárias de qualquer tipo de institucionalização coercitiva. Só assim, de fato, uma instituição educativa pode criar um espaço digno a partir do qual maximizar as possibilidades de concretização desta característica humana fundamental. Isto significa, além disso e sobretudo, enfrentar a constante superação de todo o tipo de elementos destrutivos, opressores, repressivos e coercivos que, de mil maneiras, como resíduo histórico de uma humanidade que não consegue abrir plenamente as suas asas de verdadeira dignidade e liberdade, continua a operar como parte da ação diabólica maniqueísta. 

Nesta linha, talvez a primeira coisa a assumir é que em nenhum lugar do nosso mundo existe hoje a VERDADEIRA DEMOCRACIA como tal, nem mesmo naqueles países que afirmam apresentar-se como os melhores países democráticos, ...

... porque mesmo atingindo níveis mais ou menos de concretude democrática com uma certa plausibilidade, ao mesmo tempo a humanidade de uma forma ou de outra permanece aprisionada, dualistamente tensa, obscurecida pelo excesso ou pelo defeito, entre excessos de pobreza e excessos de riqueza, e muitas outras contradições. A justiça permanece aprisionada na mentira de diversas injustiças, desse modo, a verdade da nossa humanidade permanece aprisionada em esquemas, estruturas e sistemas diabólicos. 

Sem querer entrar numa análise detalhada para melhor exemplificar o que foi dito, apenas apontamos um fenômeno que deverá suscitar reflexão. 

Quando as pessoas (incluindo as que tem fé) se limitam a seguir certos líderes políticos ou religiosos, já é preocupante. Porque a necessidade de uma liderança, não daquela que na nossa linguagem chamaríamos de pastoral, mas sim de comando na ação, como impulso para dar a vida pelas proclamações dos líderes e das suas ideologias, é duplamente preocupante. Como breve premissa, digamos que, segundo a lógica de Jesus e do seu reino, nenhuma opção partidária será jamais a concretização imediata desta lógica, mesmo que possa chegar muito perto. Isto não relativiza o compromisso político, mas situa-o e não o torna absoluto, o que já é muito. Teremos que saber como e até que ponto sujar as mãos, porque permanecer com as mãos limpas seria não só inautêntico, mas também anticristão e muito mais cúmplice do que qualquer outra posição. 

Sedução nas “democracias” do Ocidente

Sendo este o caso, se considerarmos o fenômeno que está a ocorrer em algumas “democracias” ocidentais, onde algumas ideias ou grupos políticos de (extrema) direita estão a ganhar nas urnas, não deveríamos preocupar-nos tanto com o fato em si, que poderia pertencem ao necessário jogo político de trocas de opções, mas sim com as atitudes de imposição ao ser humano e às suas livres escolhas e opções de vida. É verdade que estes elementos nem sempre foram suficientemente garantidos pela chamada esquerda e/ou similares. Muitas vezes tem havido mais conversa do que realidade, e é em grande parte isto que desencadeia sempre contrastes dualistas. 

Nesse sentido, a questão de uma vitória como a de Trump é significativa e representativa de muitas opções semelhantes que estão por vir, que agora se sentirão ainda mais fortes. Para além da validade política e de muitos outros possíveis elementos positivos, é urgente destacar as questões que não só não são acolhidas de forma mais completa e serena, mas também são repetidamente manipuladas, contraditas, ideologizadas e colocadas em risco de sofrerem uma reviravolta. Para citar apenas alguns:

* os direitos humanos fundamentais, nos quais as pessoas e a sua dignidade devem ter prioridade sobre todos os sistemas políticos e econômicos,

* a realidade dos migrantes,

* as questões de identidade sexual e de gênero,

* o exercício do poder sobre os “recursos” (bens) naturais e a “resistência” às políticas ambientais globais e às mudanças socioculturais integrais nos estilos de vida,

* a exploração contínua dos países mais pobres em benefício dos chamados países de primeiro mundo ou industrializados, e assim por diante.

Desta forma, a necessária superação de todo o tipo de colonialismo, patriarcalismo e supremacia do poder econômico, informático e armado parece ser abandonada ― senão mesmo negada. 

Além disso, continuamos a dar vida a figuras que, embora representem os valores clássicos de uma certa imposição cristão-ocidental, são, no entanto, personagens ambíguas, senão contraditórias, desde as suas escolhas de vida pessoal até às suas próprias formas de pretender “defender” o lado sério da vida, presumivelmente ameaçados, se não arruinados, pelos seus oponentes ou dissidentes. 

O diabo continua vencendo porque ao radicalizar os extremos, de forma maniqueísta, divide e impera, quem vence tem o poder e a razão, todo o resto não conta, é simplesmente um erro a ser superado e deixado para trás, sem mais delongas.

Não aprendemos com a história e não buscamos integrações mais harmoniosas respeitando as diferenças e divergências.

Como o diabo está vencendo?

1) O diabo venceu mais uma vez ao conquistar as consciências com os seus luxos e as suas promessas de paradigmas de progresso e de meritocracia individual, expressos sob a figura do machismo e do patriarcalismo (infelizmente assumidos tanto por homens como por mulheres, e muitos deles são jovens; isto deveria nos faça pensar).

2) Não queremos pluralidade e diversidade, mas apenas a oligarquia de um determinado poder expresso como autossegurança e autoproteção.

3) O diabo venceu se continuarem a difundir-se políticas neoliberais que propõem o sacrifício da lógica da solidariedade coletiva em nome da concorrência entre as pessoas e do mercado livre, marcado por uma competitividade altamente desigual e desequilibrada. 

Numa visão inspirada na prática de Jesus, é necessário lembrar que, embora o diabo e todos os seus males tenham sido derrotados e, portanto, nunca terão a última palavra, na história humana a batalha para dar espaço primordial à sabedoria de uma convivência fraterna/irmã/solidária é e sempre será um desafio emocionante.

O demônio derrotado não se resigna ao último lugar no andamento da história, por isso sempre encontra adoradores dispostos a servi-lo, tentando impor seus paradigmas doentios.

Tudo passa e tudo fica, mas este nosso é um passar ― diz um poeta ―, passa um ano civil, um ano litúrgico, coisas acontecem, dores e alegrias, fracassos e sucessos, descobertas magníficas e escolhas desastrosas, e assim fazemos o nosso caminho gradativamente, querendo aprender, querendo refazer nossos passos e direcionar melhor nossa esperança, para encontrar e/ou fazer crescer algo que faça valer a pena continuar sendo humano nesta história. 

Quando o que acontece e o que resta são horizontes escuros, escolhas teimosas que tanto nos machucam, torna-se mais difícil encontrar os motivos para continuar a ter esperança, não só em outro mundo possível, mas simplesmente que todas as manhãs vale a pena continuar caminhando. Mas, a partir da fé humano-cristã, aqui estamos e continuamos a caminhar. Porque Jesus nos ensinou a ter um outro olhar, aquele que, nos pequenos e quase insignificantes detalhes, encontra mensagens de grande revelação e inspiração. Porque, mesmo que tudo aconteça e aconteça de tudo, a vida como dom está aí, iniciada para sempre, a sua força, de uma forma ou de outra, exige o nosso compromisso, o nosso cuidado e a nossa abertura para recebê-la novamente. 

Jesus fez-se oferta permanente de vida nova, porque com ele e a partir dele sabemos gerar vida nova, levantando-nos do pó, acendendo luzes pelas trevas caídas, fazendo brilhar a sabedoria da nossa história, fazendo emergir ações de justiça humanizante. Que as suas palavras e gestos sejam sempre aquele tesouro que não se perde, que não sai de moda, que nunca deixamos de lado por outras inspirações, mesmo que boas e necessárias; e que igualmente devemos saber integrá-las para não nos tirar a sabedoria, para não nos perdermos e nos autodestruirmos pessoal e globalmente. Não se trata apenas ou principalmente de cálculos, por mais necessários que sejam; trata-se, mais uma vez, de uma questão de abertura e de generosidade, de aventura e de tenacidade, ...

... de gerar o que falta em vez de lamentar o que se perde antes de perder tudo.

Traduzido e editado do italiano por Pe. Telmo José Amaral de Figueiredo. 

Fonte: blog dell’Accademia Alfonsiana – Articoli – (sem data) – Internet: clique aqui (Acesso em: 03/12/2024).