Evangelho: Mateus 9,36–10,8
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à narração do Evangelho deste Domingo:
Johan Konings
Biblista
e teólogo jesuíta belga radicado no Brasil
DEUS PRECISA DE PESSOAS
Mateus inseriu esse episódio,
significativamente, depois dos dois conjuntos iniciais da atividade de Jesus:
* Sua pregação
(Mt 5–7: a palavras sobre a chegada do Reino de Deus) e
* sua
atividade milagrosa (Mt 8–9: os sinais desse reino entre nós).
A missão que os apóstolos recebem é,
exatamente, a de pregar e de curar: fazer a mesma coisa que fez o Messias. Eles
são seus colaboradores e continuadores na ceifa messiânica.
Jesus quer pôr um fim à situação
desoladora de um povo que é como ovelhas sem pastor (Mt 9,36). Conforme a
linguagem do profeta Ezequiel, nos últimos tempos, Deus mesmo, através
de seu Messias, reunirá as ovelhas dispersas e se tornará o Bom Pastor
(Ez 34). É nesta missão que os apóstolos vão participar, realizando, assim, a
plenitude do povo eleito, dos cooperadores de Deus.
Acreditamos que a Igreja é a
comunidade construída sobre o fundamento dos apóstolos, a «Apostólica». Ela não
está em função de si mesma, mas é o povo-testemunha de Deus e do seu Enviado.
Ela recebe a tarefa de pregar a Boa-Nova e confirmá-la por sinais que
mostrem a «graça», a amizade de Deus. A Boa-Nova, a mensagem do Reino, é
inesgotável, porque é o próprio plano de Deus, a «justiça» de Deus, o bem que
ele sonhou e que agora vai ser executado.
Anunciar o Reino de Deus é, pois, colocar-se
a serviço de sua justiça, como o servo de Deus, o Justo e Santo, o Filho
que pertence plenamente ao Pai. A Igreja, se ela quiser ser evangelizadora
– não apenas organizadora ou doutrinadora –, terá que ser transformadora,
sempre de novo, pela graça de Deus, numa comunidade que lhe é dedicada, que
lhe é «própria»: um povo santo.
E esta santidade deverá
mostrar-se em ATOS, que serão sinais de que Deus está com ela, como eram os
sinais dos profetas e de Jesus mesmo, quando curava o povo. Que esses sinais
escapem às conhecidas leis da física é secundário; nem todos os milagres são
fisicamente inexplicáveis.
O importante é que os gestos do profeta e da
comunidade profética testemunhem uma presença ativa de Deus, falem de
Deus, sejam sinais visíveis do Invisível.
Reivindicar a justa distribuição dos
bens econômicos pode ser um desses sinais. O mesmo se pode dizer da ação em
prol dos direitos humanos, da conservação do meio ambiente etc. Tais atividades
estão no mesmo plano que curar os enfermos e ressuscitar os mortos, os
prodígios que Jesus mandou os Doze fazerem em sinal da boa-nova do Reino de
Deus.
Mas o importante é, sobretudo, a
proclamação desse Reino, que é transcendente e, a rigor, invisível, pois ele
ultrapassa sempre aquilo que a gente vê, e é sempre mais exigente do que a
gente pensa. É o reino do amor sem fim.
José Antonio Pagola
Biblista e Teólogo espanhol
SEM COMPLEXO DE INFERIORIDADE
Faz algum tempo, eu pude ler em Javier Sádaba, um dos mais evidentes expoentes das afirmações que se fazem hoje sobre o fenômeno religioso. Segundo esse pensador e filósofo, «o normal e comum nos nossos tempos é que um homem adulto e razoavelmente instruído não seja um crente ou um incrédulo, mas que se despreocupe de tais questões».
Pelo visto, somente as pessoas imaturas ou pouco instruídas seguem preocupando-se com a origem e destino da existência ou com o sentido último da vida. O adulto e razoável é a indiferença e a despreocupação.
A religião, segundo Sádaba, é algo defasado. «Poder-se-á ser crente por originalidade, desespero, inércia ou quem sabe que tipo de conveniência», porém a religião «em pouco ou nada afeta a conduta do cidadão à altura de seu tempo».
Assim, desta maneira tão simples e superficial, pode um escritor de nossos tempos desqualificar, sem mais provas nem argumentos, a fé dos cristãos contemporâneos. Sádaba nos recorda diversas «motivações» ambíguas para crer, porém exclui precisamente a experiência pessoal que cada crente pode ter do que a fé lhe aporta para viver esta existência de maneira sadia, digna e esperançosa, contribuindo para construir um mundo mais justo e solidário.
Não pode «entender» que haja pessoas que estejam à altura não somente dos tempos, mas à altura do ser humano precisamente porque encontraram na fé cristã a fonte última de sentido, responsabilidade e esperança.
O triste é que muitos cristãos, acovardados por este clima social, às vezes, tão contraditório e hostil ao religioso, terminam vivendo sua fé com uma espécie de «complexo de inferioridade». Sentem-se crentes no mais profundo de seu coração, porém não se atrevem a confessá-lo diante dos outros, em seu próprio ambiente profissional ou nos círculos sociais onde se movem.
No entanto, em uns tempos em que tanto se fala de autenticidade, seria um contrassenso que nós, que cremos, ocultarmos as convicções que põem luz e esperança em nossas vidas. Entre o cristão intolerante e agressivo e o cristão complexado e vergonhoso está o homem ou a mulher de fé que sabe apresentar a sua própria experiência de crente diante da qual se diluem tantas afirmações grandiloquentes.
Nossa sociedade necessita, mais do que nunca, desses «mensageiros» aos quais Jesus confia a tarefa de anunciar a Boa Notícia. Testemunhas que digam, com sua vida e seus lábios, que a existência pode ser vivida com outra dignidade e confiança, com outra profundidade e esperança.
Traduzido do espanhol por Pe.
Telmo José Amaral de Figueiredo.
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