Evangelho: Mateus 22,34-40
O PRIMEIRO
Em certa ocasião, os fariseus se reuniram em grupo e fizeram a Jesus uma pergunta que era motivo de discussão e debate entre os setores mais preocupados em cumprir, escrupulosamente, os seiscentos e treze preceitos mais importantes sobre o sábado, a pureza ritual, os dízimos e outras questões: “Mestre, qual é o mandamento principal da Lei?”.
A resposta de Jesus é muito conhecida entre os cristãos: “Amarás o Senhor teu Deus, com todo teu coração, com toda tua alma, com todo teu ser”. Este é o mais importante. Em seguida acrescentou: “O segundo é semelhante a este: amarás o teu próximo como a ti mesmo”. E concluiu com esta afirmação: “Estes dois mandamentos sustentam a Lei e os profetas”.
Interessa-nos, muito, escutar bem as palavras de Jesus, pois também na Igreja, assim como no antigo Israel, cresceu muito, ao longo dos séculos, o número de preceitos, normas e proibições para regular os diversos aspectos da vida cristã. Qual é o primeiro e mais importante? O que é essencial para viver como seguidores de Jesus?
Jesus deixa claro que nem tudo é igualmente importante. É um erro dar muita importância a questões secundárias de caráter litúrgico ou disciplinar, descuidando do essencial. Não podemos nunca esquecer que somente o amor sincero a Deus e ao próximo é o critério principal e primeiro de nosso seguimento a Jesus.
Segundo Ele, esse amor é a atitude de fundo, a força chave e insubstituível que dá verdade e sentido à nossa relação religiosa com Deus e ao nosso comportamento com as pessoas. O que é a religião cristã sem amor? A que fica reduzida nossa vida no interior da Igreja e em meio à sociedade sem amor?
O amor se opõe a duas atitudes bastante difundidas. Em primeiro lugar, a indiferença entendida como insensibilidade, rigidez de mente, falta de coração. Em segundo lugar, o egocentrismo e desinteresse pelos demais.
Nestes tempos tão críticos, não há nada mais importante que cuidar humildemente do essencial: o amor sincero a Deus, alimentado por celebrações sentidas e vividas a partir de dentro; o amor ao próximo fortalecendo o tratamento amistoso entre aqueles que creem e impulsionando o compromisso com os necessitados. Contamos com o alento de Jesus.
Tradução de: Pe. Telmo José Amaral de Figueiredo.
* José Antonio Pagola é sacerdote espanhol. Mestre em Teologia pela Universidade Gregoriana de Roma (1962), Mestre em Sagrada Escritura pelo Pontifício Instituto Bíblico de Roma (1965), Diplomado em Ciências Bíblicas pela École Biblique de Jerusalém (1966). Professor no Seminário de San Sebastián e na Faculade de Teologia do norte da Espanha (sede de Vitoria). Desempenhou o encargo de reitor do Seminário diocesano de San Sebastián e, sobretudo, o de Vigário Geral da diocese San Sebastián (Espanha). É autor de vários ensaios e artigos, especialmente o famoso livro: Jesus - Aproximação Histórica (publicado no Brasil por Editora Vozes, 2010).
Fonte: MUSICALITURGICA.COM - 19 de outubro de 2011 - 09h17 - Internet: http://www.musicaliturgica.com/0000009a2106d5d04.php
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Aprofundando o Evangelho
30º Domingo do Tempo Comum – Ano A
Uma questão que parece simples, mas a resposta não o é necessariamente. Recordemos aquela questão colocada a Jesus por um jovem rico: “Mestre, o que devo fazer de bom para ter a vida eterna?”. – Observe os mandamentos. – Mas quais?, replica o jovem. Então, Jesus lhe cita seis, começando pela proibição de matar, concluindo por: “Amarás teu próximo como a ti mesmo”.
Para os especialistas da Lei que desejam apanhar Jesus, a questão é diferente. Trata-se de saber o que é essencial na vida, o maior dos mandamentos da Lei. Isso, na época, era objeto de numerosas discussões que se transformavam em disputas das escolas de interpretação. Por quê? Porque na Bíblia os dez mandamentos não se apresentavam em dez linhas, como atualmente em nosso catecismo. Eles eram detalhados, precisos e, portanto, inflados por prescrições legais, sociais, rituais e devocionais.
Entre os judeus, os dez mandamentos, ou mais exatamente, as dez palavras, foram fixadas, finalmente, em 613 mandamentos, dos quais, 248 positivos e 365 negativos. Correndo o risco de submergir os mandamentos mais essenciais sob uma enxurrada de obrigações secundárias ou, totalmente, marginais.
Por exemplo, o primeiro dos 248 mandamentos positivos é crer na existência de Deus. E o segundo: afirmar a sua unidade. De onde, negativamente: 1º. a proibição de crer em outros deuses; 2º. fazer um ídolo esculpido. Mas, também, a proibição, no número 4, de esculpir a estátua de um ser humano. Mesmo numa perspectiva estética, nada de imagens, nada de representações de Deus.
O mandamento de número 80 é positivo: oferecer uma oblação pelo menino primogênito. E o número 81 lhe é semelhante, mas ao contrário do que poderíamos pensar, não é uma oferenda pela primeira menina, mas pelo primogênito do asno. Esse animal, é preciso esclarecer, era o mais precioso e o mais útil na época.
Amar seu próximo, amar o estrangeiro, são mandamentos positivos situados em 206º e 207º lugar. No número 39, a Lei proíbe uma mulher de vestir-se com roupas de homens. E na 40ª prescrição proíbe a um homem de vestir-se com roupas femininas. Como em todas as religiões, mistura-se facilmente hábitos e, mesmo, modos de ordem cultural com exigências religiosas.
Jesus não irá se atolar nas discussões habituais nas quais se é muito detalhista. Ele, simplesmente, recordará a este doutor da Lei o texto primitivo do primeiro grande mandamento. Na verdade, eles o conhecem muito bem, pois ele faz parte da oração que todo judeu adulto e do sexo masculino é obrigado a recitar duas vezes por dia, “ao se deitar e ao se levantar”. Hoje ainda. “Ouça, Israel, o Eterno é nosso Deus. O Eterno é Um... Shema Israel...”.
O que Jesus adiciona, logo em seguida, é o preceito do amor ao próximo, que Ele apresenta como “semelhante ao primeiro”. Dois mandamentos inseparáveis. O que é uma inovação e uma surpresa. No Antigo Testamento, de fato, o segundo é enunciado separadamente e se perde num conjunto muito complexo. Ainda que, alguns grandes mestres fariseus já ensinassem como Regra de Ouro: “Aquilo que você não gosta que te façam, não o faça ao teu próximo. Esta é toda a Torá, a Lei. O resto é comentário.”
Jesus vai mais longe ainda. Desde então, o teste absoluto de nossas relações com Deus é nosso comportamento em relação a nossos irmãos e irmãs humanos. Não há outro! O apóstolo João traduzirá: “Como dizer que eu amo a Deus que eu não vejo, enquanto não amo meu irmão que eu vejo” (1Jo 4,20).
Portanto, é suficiente amar, se dirá. Mas o que isso significa concretamente diante de todos os desafios contemporâneos: emigração, desemprego, fome, violência, injustiças. Não é suficiente proclamar belos princípios nem utilizar fórmulas comoventes. A prática inseparável do duplo mandamento visa a conversão do coração, porque é lá que nasce e se enraíza a maior parte dos males, tais como: a exploração dos fracos, o abuso do poder, os juros usurários, as chantagens. E tantas formas de violências físicas, verbais, psicológicas, e as violências econômicas, tão numerosas e devastadores atualmente.
É o coração convertido que inspira as iniciativas e as ações humanas para desenvolver a fecundidade, a eficiência e a glória. É assim que o amor a Deus e ao próximo alcança a justiça, ao mesmo tempo, que a ação social e política, na qual ele se encarna, lhe faz produzir fruto.
Vejamos os antigos textos da primeira leitura. Eles nos mergulham em nossa própria atualidade ao evocar o problema da emigração e suas trágicas consequências: “Tu não afligirás o imigrante que vive contigo. Tu não o oprimirás. Porque vós mesmos fostes migrantes no Egito. Não o esqueças” (Ex 22,20). E quem ousará jurar hoje que nós não seremos imigrantes amanhã?
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Aprofundando o Evangelho
30º Domingo do Tempo Comum – Ano A
Pe. Fabien Deleclos
Franciscano (1925 a 2008) – Bélgica
Para os especialistas da Lei que desejam apanhar Jesus, a questão é diferente. Trata-se de saber o que é essencial na vida, o maior dos mandamentos da Lei. Isso, na época, era objeto de numerosas discussões que se transformavam em disputas das escolas de interpretação. Por quê? Porque na Bíblia os dez mandamentos não se apresentavam em dez linhas, como atualmente em nosso catecismo. Eles eram detalhados, precisos e, portanto, inflados por prescrições legais, sociais, rituais e devocionais.
Entre os judeus, os dez mandamentos, ou mais exatamente, as dez palavras, foram fixadas, finalmente, em 613 mandamentos, dos quais, 248 positivos e 365 negativos. Correndo o risco de submergir os mandamentos mais essenciais sob uma enxurrada de obrigações secundárias ou, totalmente, marginais.
Por exemplo, o primeiro dos 248 mandamentos positivos é crer na existência de Deus. E o segundo: afirmar a sua unidade. De onde, negativamente: 1º. a proibição de crer em outros deuses; 2º. fazer um ídolo esculpido. Mas, também, a proibição, no número 4, de esculpir a estátua de um ser humano. Mesmo numa perspectiva estética, nada de imagens, nada de representações de Deus.
O mandamento de número 80 é positivo: oferecer uma oblação pelo menino primogênito. E o número 81 lhe é semelhante, mas ao contrário do que poderíamos pensar, não é uma oferenda pela primeira menina, mas pelo primogênito do asno. Esse animal, é preciso esclarecer, era o mais precioso e o mais útil na época.
Amar seu próximo, amar o estrangeiro, são mandamentos positivos situados em 206º e 207º lugar. No número 39, a Lei proíbe uma mulher de vestir-se com roupas de homens. E na 40ª prescrição proíbe a um homem de vestir-se com roupas femininas. Como em todas as religiões, mistura-se facilmente hábitos e, mesmo, modos de ordem cultural com exigências religiosas.
Jesus não irá se atolar nas discussões habituais nas quais se é muito detalhista. Ele, simplesmente, recordará a este doutor da Lei o texto primitivo do primeiro grande mandamento. Na verdade, eles o conhecem muito bem, pois ele faz parte da oração que todo judeu adulto e do sexo masculino é obrigado a recitar duas vezes por dia, “ao se deitar e ao se levantar”. Hoje ainda. “Ouça, Israel, o Eterno é nosso Deus. O Eterno é Um... Shema Israel...”.
O que Jesus adiciona, logo em seguida, é o preceito do amor ao próximo, que Ele apresenta como “semelhante ao primeiro”. Dois mandamentos inseparáveis. O que é uma inovação e uma surpresa. No Antigo Testamento, de fato, o segundo é enunciado separadamente e se perde num conjunto muito complexo. Ainda que, alguns grandes mestres fariseus já ensinassem como Regra de Ouro: “Aquilo que você não gosta que te façam, não o faça ao teu próximo. Esta é toda a Torá, a Lei. O resto é comentário.”
Jesus vai mais longe ainda. Desde então, o teste absoluto de nossas relações com Deus é nosso comportamento em relação a nossos irmãos e irmãs humanos. Não há outro! O apóstolo João traduzirá: “Como dizer que eu amo a Deus que eu não vejo, enquanto não amo meu irmão que eu vejo” (1Jo 4,20).
Portanto, é suficiente amar, se dirá. Mas o que isso significa concretamente diante de todos os desafios contemporâneos: emigração, desemprego, fome, violência, injustiças. Não é suficiente proclamar belos princípios nem utilizar fórmulas comoventes. A prática inseparável do duplo mandamento visa a conversão do coração, porque é lá que nasce e se enraíza a maior parte dos males, tais como: a exploração dos fracos, o abuso do poder, os juros usurários, as chantagens. E tantas formas de violências físicas, verbais, psicológicas, e as violências econômicas, tão numerosas e devastadores atualmente.
É o coração convertido que inspira as iniciativas e as ações humanas para desenvolver a fecundidade, a eficiência e a glória. É assim que o amor a Deus e ao próximo alcança a justiça, ao mesmo tempo, que a ação social e política, na qual ele se encarna, lhe faz produzir fruto.
Vejamos os antigos textos da primeira leitura. Eles nos mergulham em nossa própria atualidade ao evocar o problema da emigração e suas trágicas consequências: “Tu não afligirás o imigrante que vive contigo. Tu não o oprimirás. Porque vós mesmos fostes migrantes no Egito. Não o esqueças” (Ex 22,20). E quem ousará jurar hoje que nós não seremos imigrantes amanhã?
Tradução do francês de: Pe. Telmo José Amaral de Figueiredo.
Fonte: La Libre - Belgique - 18/10/2011 - Internet: http://parolesdudimanche.blogs.lalibre.be/archive/2008/10/22/homelie-du-30e-dimanche-ordinaire-a.html
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