Papa Francisco revela o que pensa e sente nesta entrevista
Papa admite que “na Igreja há santos e pecadores,
decentes e corruptos”, mas que se preocupa sobretudo com “uma Igreja
anestesiada” pelo mundanismo, distante dos problemas das pessoas
Entrevista
com o Papa Francisco
Antonio Caño e
Pablo Ordaz
Jornal “El
País” – Espanha
21-01-2017
“O perigo em tempos de crise é buscar um salvador que
nos devolva
a identidade e nos defenda com muros”
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| PAPA FRANCISCO Entrevistado por Antonio Caño (diretor do jornal El País da Espanha) e Pablo Ordaz (correspondente do jornal junto ao Vaticano) Casa Santa Marta (Vaticano), 20 de janeiro de 2017 |
Na
sexta-feira [20 de janeiro], enquanto Donald Trump tomava posse em Washington, o papa Francisco
concedia no Vaticano uma longa entrevista ao EL PAÍS, em que pedia prudência
ante os alarmes acionados com a chegada do novo presidente dos Estados Unidos –
“é preciso ver o que ele faz; não
podemos ser profetas de calamidades” –, embora advertindo que, “em momentos de crise, o discernimento não
funciona” e os povos procuram “salvadores” que lhes devolvam a identidade
“com muros e arames farpados”.
Durante
uma hora e 15 minutos, num aposento
simples da Casa de Santa Marta, onde mora, Jorge Mario Bergoglio, que nasceu em
Buenos Aires há oito décadas e caminha rumo ao quarto ano de pontificado,
afirmou que “na Igreja há santos e
pecadores, decentes e corruptos”, mas que se preocupa sobretudo com “uma Igreja anestesiada” pelo mundanismo,
distante dos problemas das pessoas.
Às
vezes com um típico humor portenho, Francisco demonstra estar ciente não só do
que ocorre dentro do Vaticano, mas na fronteira sul da Espanha e nos bairros
carentes de Roma. Diz que adoraria ir à
China (“quando me convidarem”) e que, embora de vez em quando também dê
seus “tropeços”, sua única revolução é a
do Evangelho.
O
drama dos refugiados marcou-o fortemente (“aquele
homem chorava e chorava em meu ombro, com o salva-vidas na mão, porque não
tinha conseguido salvar uma menina de quatro anos”), assim como as visitas às mulheres escravizadas pelas
máfias da prostituição na Itália. Ainda não se sabe se será Papa até o fim
da vida ou se optará pelo caminho de Bento XVI. Admite que, às vezes, sentiu-se usado por seus compatriotas argentinos.
Eis
a entrevista.
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| JORGE MARIO BERGOGLIO (Papa Francisco, hoje) Enquanto cardeal, conversando no metrô de Buenos Aires com um senhor. 24 de maio de 2008 |
El País: Santidade,
o que resta, depois de quase quatro anos no Vaticano, daquele padre das ruas,
que chegou de Buenos Aires a Roma com a passagem de volta no bolso?
Papa Francisco: Que continua sendo das ruas.
Porque enquanto posso saio na rua para cumprimentar as pessoas nas audiências,
ou quando viajo... Minha personalidade não mudou. Não estou dizendo que me
propus a isso: foi espontâneo. Não, aqui não é preciso mudar. Mudar é
artificial. Mudar aos 76 anos é se
maquiar. Não posso fazer tudo o que quero lá fora, mas a alma das ruas permanece, e vocês a veem.
Nos
últimos dias de pontificado, Bento XVI disse sobre seu último período à frente
da Igreja: “As águas desciam agitadas, e Deus parecia estar dormindo”. Também
sentiu essa solidão? A cúpula da Igreja estava dormindo em relação aos novos e
antigos problemas das pessoas?
Papa Francisco: Eu, dentro da hierarquia da
Igreja, ou dos agentes pastorais da Igreja (bispos, padres, freiras,
leigos...), tenho mais medo dos
anestesiados do que dos que estão dormindo. Daqueles que se anestesiam com o mundanismo. Então,
negociam com o mundanismo. E isso me preocupa... Que... Sim, tudo está quieto,
está tranquilo, se as coisas estão bem... ordem demais. Quando se lê os Atos
dos Apóstolos, as Epístolas de São Paulo, lá havia confusão, havia problemas,
as pessoas se movimentavam. Havia movimento e havia contato com as pessoas. O anestesiado não tem contato com as
pessoas. Defende-se da realidade. Está anestesiado. E hoje em dia existem
tantas maneiras para se anestesiar da vida cotidiana, não? E, talvez, a doença mais perigosa que um pastor possa ter venha da anestesia, e é
o clericalismo. Eu aqui, e as
pessoas lá. Você é o pastor dessas pessoas! Se não cuidar dessas pessoas e
deixar de cuidar dessas pessoas, feche a porta e se aposente.
E
há uma parte da Igreja anestesiada?
Papa Francisco: Todos temos perigos. É um
perigo, é uma tentação séria. É mais fácil estar anestesiado. Vive-se melhor,
mais confortável. Por isso, mais do que com os que estão dormindo, essa é a
anestesia que o espírito de mundanismo proporciona. Do mundanismo espiritual.
Nesse sentido, chama minha atenção que Jesus, na Última Ceia, quando faz essa
longa oração ao Pai pelos discípulos, não pede a eles “observem o quinto
mandamento, que não matem; o sétimo mandamento, que não roubem”. Não. Tomem cuidado com o mundanismo; tomem
cuidado contra o mundo. O que
anestesia é o espírito do mundo. E, então, o pastor se torna um funcionário
público. E isso é o clericalismo, que, na minha opinião, é o pior mal que a
Igreja pode ter hoje.
Os
problemas enfrentados por Bento XVI no final de seu pontificado e que estavam
naquela caixa branca que ele lhe entregou em Castel Gandolfo. O que havia lá
dentro?
Papa Francisco: A normalidade da vida da
Igreja: santos e pecadores, decentes e corruptos. Estava tudo ali! Havia gente
que tinha sido interrogada e estava limpa, trabalhadores... Porque aqui na
Cúria há santos, viu? Há santos. Gosto de dizer isso. Porque fala-se com
facilidade da corrupção da Cúria. Há pessoas corruptas na Cúria. Mas também
muitos santos. Homens que passaram a vida inteira servindo às pessoas de
maneira anônima, atrás de uma mesa, em um diálogo ou em um escritório para conseguir...
Ou seja, dentro dela existem santos e pecadores. Naquele dia, o que mais me
impressionou foi a memória de papa Bento.
Que me disse: “Olha, aqui estão as atas,
na caixa”. Um envelope com o dobro deste tamanho: “Aqui está a sentença, de todos os personagens.” E aqui, “fulano, tanto”. Tudo de cor! Uma memória
extraordinária. E a conserva, a conserva.
Ele
se encontra bem de saúde?
Papa Francisco: Daqui para cima, perfeito. O problema são as pernas. Caminha com
ajuda. Tem uma memória de elefante, até as nuances. Então digo uma coisa, e me
responde: “Não foi naquele ano, foi no
ano tal.”
Quais
são suas maiores preocupações com relação à Igreja e, em geral, com a situação
mundial?
Papa Francisco: Com relação
à Igreja, eu diria que a Igreja
não deixe de estar próxima das pessoas. Que procure sempre estar perto. Uma
Igreja que não é próxima não é Igreja. É uma boa ONG. Ou uma boa organização
piedosa de pessoas boas que fazem beneficência, se reúnem para tomar chá e
fazer caridade. Mas o que identifica a
Igreja é a proximidade: sermos irmãos próximos. Porque a Igreja somos
todos. Então, o problema que sempre existe na Igreja é que não haja
proximidade. E proximidade significa
tocar, tocar no próximo a carne de Cristo. É curioso: quando Cristo nos diz
o protocolo com o qual seremos julgados, que é o capítulo 25 de Mateus, é
sempre tocar o próximo. “Tive fome,
estive preso, estive doente...”. Sempre a proximidade para ver a
necessidade do próximo. Que não é só a
beneficência. É muito mais do que
isso.
Depois,
com relação ao
mundo, minha preocupação é a guerra. Estamos na Terceira Guerra
Mundial em pedacinhos. E, ultimamente, já se fala de uma possível guerra
nuclear como se fosse um jogo de cartas. E isso é o que mais me preocupa.
Do mundo, preocupa-me a desproporção econômica: que um pequeno grupo da humanidade tenha mais
de 80% da riqueza, com o que isso significa na economia líquida, onde no centro do sistema econômico está o deus
dinheiro e não o homem e a mulher, o humano! Assim, cria-se essa cultura de
que tudo é descartável.
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| DONALD TRUMP Toma posse como o 45º Presidente dos Estados Unidos da América Capitólio - Washington, 20 de janeiro de 2017 |
Santidade,
com relação aos problemas do mundo que o senhor mencionava, exatamente neste
momento Donald Trump está tomando posse como presidente dos Estados Unidos da
América (EUA). E o mundo vive uma tensão por esse fato. Qual a sua consideração
sobre isso?
Papa Francisco: Veremos o que acontece. Mas
me assustar ou me alegrar com o que possa acontecer, nisso acho que podemos
cair numa grande imprudência – sermos profetas ou de calamidades ou de
bem-estares que não vão acontecer, nem uma coisa nem outra. Veremos o que ele faz e, a partir daí,
avaliaremos. Sempre o concreto. O
cristianismo, ou é concreto ou não é cristianismo. É curioso: a primeira
heresia da Igreja foi logo depois da morte de Cristo. A heresia dos gnósticos,
que o apóstolo João condena. E era a
religiosidade spray, como a chamo, do não concreto. Sim, eu, sim, a
espiritualidade, a lei... mas tudo spray. Não, não. Coisas concretas. E do que
é concreto tiramos as consequências. Nós
perdemos muito o senso do concreto. Outro dia, um pensador me dizia que
este mundo está tão desorganizado que falta um ponto fixo. E é justamente o
concreto que nos dá pontos fixos. O que
você fez, o que disse, como age. Por isso eu, diante disso, espero e vejo.
Não
se preocupa com o que escutou até agora?
Papa Francisco: Eu espero. Deus me esperou
por tanto tempo, com todos os meus pecados...
Para
os setores mais tradicionais, qualquer mudança, mesmo que seja apenas na
linguagem, é uma traição. Para o outro extremo, nada será suficiente. Como o
senhor disse, tudo já estava escrito na essência do Evangelho. Trata-se, então,
de uma revolução da normalidade?
Papa Francisco: Eu procuro, não sei se consigo, fazer o que manda o Evangelho. Isso é o que busco. Sou
pecador e nem sempre consigo isso, mas é o que procuro. É curioso: a história
da Igreja não foi levada adiante por teólogos, padres, freiras nem bispos...
sim, em parte sim, mas os verdadeiros
protagonistas da história da Igreja são os santos. Ou seja, aqueles homens e mulheres que deram a vida
para que o Evangelho fosse concreto. São eles que nos salvaram: os santos.
Às vezes, pensamos nos santos como uma freirinha que fica olhando para cima com
os olhos revirados. Os santos são os
concretos do Evangelho na vida diária! E a teologia que podemos obter a
partir da vida de um santo é muito grande. Evidentemente, os teólogos, os
pastores, todos são necessários. E isso é parte da Igreja. Mas é preciso buscar o Evangelho. E quem são os
melhores portadores do Evangelho? Os santos. Você utilizou a palavra
“revolução”. Isso é revolução! Eu não sou santo. Não estou fazendo nenhuma
revolução. Estou tentando que o Evangelho siga adiante. Mas de maneira
imperfeita, porque também tenho meus tropeços às vezes.
Não
acha que, entre muitos católicos, possa existir algo como a síndrome do irmão
do filho pródigo, que consideram que se presta mais atenção aos que se foram do
que aos que permaneceram dentro, observando os mandamentos da Igreja? Lembro-me
de que, numa das suas viagens, um jornalista alemão lhe perguntou por que não
falava nunca da classe média, daqueles que pagam impostos...
Papa Francisco: Aqui há duas perguntas. A
síndrome do filho mais velho: é verdade que os que estão cômodos numa estrutura
eclesiástica que não os compromete muito ou que têm posturas que os protegem do
contato se sentirão incômodos com qualquer mudança, com qualquer proposta do
Evangelho. Gosto de pensar muito no dono do hotel aonde o samaritano levou
aquele homem que havia sido surrado pelos ladrões, roubado pelo caminho. O dono
do hotel sabia da história, que foi contada pelo samaritano: havia passado um padre, olhou, estava atrasado para a
missa e o deixou jogado no caminho, não queria se manchar com o sangue, porque
isso o impedia de celebrar segundo a lei. Passou o advogado, o levita, e viu e disse: “Ai, não vou me meter aqui, perderei muito tempo, amanhã no tribunal
serei testemunha e... não, não, melhor não me meter.” Parecia nascido em
Buenos Aires, e se desviou assim, que é o lema dos portenhos: “Não se meta”. E passa outro, que não é
judeu, que é um pagão, que é um pecador,
considerado o pior de todos: se comove e levanta o homem. O estupor que o dono do hotel teve é enorme, porque viu algo incomum.
Mas a novidade do Evangelho cria estupor
porque é essencialmente escandalosa. São Paulo nos fala do escândalo da
cruz, do escândalo do Filho de Deus feito homem. O escândalo bom, porque também
Jesus condena o escândalo contra as crianças. Mas a essência evangélica é
escandalosa para os parâmetros da época. Para qualquer parâmetro mundano, a
essência é escandalosa. Portanto, a
síndrome do filho mais velho é, em certa medida, a síndrome daquele que já está
acomodado na Igreja, do que de alguma maneira tem tudo claro, tudo fixo
sobre o que é preciso fazer, e que não me venham pregar coisas estranhas. Assim se explicam nossos mártires, que
deram sua vida por pregar algo que incomodava. Essa é a primeira pergunta.
A
segunda: eu não quis responder ao jornalista alemão, mas em vez disso lhe
disse: “Vou pensar, você tem um pouco de
razão”. Falo continuamente da classe média sem mencioná-la. Uso uma palavra
de Malègue, um romancista francês: ele fala da “classe média da santidade”. [Joseph
Malègue foi o autor de Pedras Negras:
As Classes Médias da Salvação e de Augustine.]
Estou falando continuamente dos pais de
família, dos avós, dos enfermeiros, das enfermeiras, das pessoas que vivem para
os demais, que criam os filhos, que trabalham... A santidade dessas pessoas
é enorme! São elas também que levam a Igreja adiante: as pessoas que vivem de
seu trabalho com dignidade, que criam seus filhos, que enterram seus mortos,
que cuidam dos avós, que não os trancam em lares de idosos, essa é nossa santa
classe média. Do ponto de vista
econômico, hoje a classe média tende a desaparecer, obviamente, cada vez mais,
e pode correr o risco de se refugiar nas cavernas ideológicas. Mas essa “classe média da santidade”: o pai, a mãe
de família, que celebram sua família, com seus pecados e suas virtudes, o avô e
a avó. A família. No centro. Essa é a “classe média da santidade”. Malègue teve
uma grande intuição nesse ponto, chegando a dizer uma frase que pode
impressionar. Num de seus romances, Augustine,
quando num diálogo um ateu lhe diz: “Mas o senhor acredita que Cristo é Deus?”,
e lhe apresenta o problema: acha que o Nazareno é Deus? “Para mim, não é um
problema”, responde o protagonista do romance. “O problema para mim seria se Deus não se fizesse Cristo”. Essa é a
“classe média da santidade”.
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| JOSEPH MALÈGUE (1876-1940) Escritor francês muito apreciado pelo Papa Francisco |
Santidade,
o senhor falava de cavernas ideológicas. A que se refere? O que lhe preocupa
sobre esse aspecto?
Papa Francisco: Não é que me preocupe. Eu
aponto a realidade. Estamos sempre mais
cômodos no sistema ideológico que foi elaborado, porque é abstrato.
Isso
se exacerbou, se potencializou nos últimos anos?
Papa Francisco: Sempre houve, sempre. Não
diria que se exacerbou porque há muita desilusão com isso também. Creio que
havia mais no tempo anterior à Segunda Guerra Mundial. Digo. Não pensei muito.
Estou repassando um pouco... Sempre, no
restaurante da vida, nos oferecem pratos de ideologia. Sempre. Você pode se
refugiar nisso. São refúgios, que o impedem de tocar a realidade.
Santo
Padre, durante estes anos, nas viagens, vi o senhor se emocionar e emocionar
muitos dos que escutavam suas palavras... Por exemplo, em três ocasiões muito
especiais: em Lampedusa [Itália], quando se perguntou se havíamos chorado com as mulheres que perdem
seus filhos no mar; na Sardenha [Itália], quando falou sobre o desemprego e as vítimas do sistema financeiro
mundial; nas Filipinas, com o drama das crianças exploradas. Duas perguntas: o
que a Igreja pode fazer, o que está sendo feito e como os governos estão agindo
diante disso?
Papa Francisco: O símbolo que propus no novo
órgão de Migrações – no novo esquema, o Departamento de Migrações e Refugiados,
que preparei diretamente com dois secretários – é um salva-vidas laranja, como
os que todos conhecemos. Numa audiência geral, veio parte dos que trabalham no
salvamento dos refugiados do Mediterrâneo. Eu os cumprimentava, e este homem
segurou esse objeto e começou a chorar, apoiou-se no meu ombro e chorava,
chorava: “Não consegui, não cheguei, não
consegui”. E, quando se acalmou um pouco, me disse: “A menina não tinha mais de quatro anos. Entrego-lhe isto”. E isso é
um símbolo da tragédia que estamos vivendo. Sim.
Os
governos estão respondendo à altura?
Papa Francisco: Cada um faz o que pode ou o
que quer. É um juízo difícil de fazer. Mas, obviamente, o fato de o Mediterrâneo ter se transformado num cemitério deve nos
fazer pensar.
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| PAPA FRANCISCO Conversa com imigrantes presentes em Lampedusa, na Itália, porta de entrada deles para a Europa. Julho de 2013 |
Queria
lhe perguntar se sente que sua mensagem, sua viagem às periferias, aos que
sofrem e estão perdidos, é acolhida, acompanhada por uma estrutura talvez
acostumada a caminhar em outro ritmo. O senhor sente que avança num ritmo e a
Igreja em outro? Sente-se acompanhado?
Papa Francisco: Acho que não é assim e,
graças a Deus, a resposta em geral é boa. É muito boa. Quando pedi às paróquias
de Roma e aos colégios, houve quem dissesse: “Isso foi um fracasso”. Mentira!
Não foi um fracasso! Uma alta porcentagem das paróquias de Roma, quando não
tinham uma casa grande à disposição ou quando a casa paroquial era pequena, sei
lá, pois os fiéis alugam um apartamento para uma família imigrante... Nos
colégios de freiras, às vezes sobrava lugar, arrumaram um espaço para as
famílias migrantes... A resposta é maior
do que se acredita, não é divulgada.
O
Vaticano tem duas paróquias, e cada paróquia tem uma família imigrante. Um
apartamento do Vaticano para uma família, outro para outra. A resposta é contínua. Não 100%. Qual
porcentagem eu não sei. Mas eu diria que 50% acho que sim.
Depois,
o problema da integração. Cada imigrante
é um problema muito sério. Eles fogem de seu país. Por fome ou guerra.
Então, a solução deve ser buscada ali. Por fome ou por guerra, são explorados. Penso na África: o símbolo da exploração.
Inclusive, ao dar independência, algum país lhes deu independência do solo para
cima, reservando-se o subsolo. Ou seja: são
sempre usados e escravizados... Então, a política de acolhida tem várias etapas.
Há uma acolhida de
emergência:
você tem que receber [o migrante] e tem que recebê-lo porque, do contrário, ele
se afoga. Nisso a Itália e a Grécia estão dando o exemplo, um exemplo muito
grande. A Itália, inclusive agora, com os problemas que tem com o terremoto e
todas essas coisas, continua se preocupando com eles. Recebendo-os. Claro: eles
chegam à Itália porque é o país mais próximo. Creio que na Espanha chegam de
Ceuta também. [Sim.] Mas, geralmente, a maioria não quer ficar na Espanha, quer
ir para o norte, porque buscam mais possibilidades.
Mas,
na Espanha, há um muro que separa Ceuta e Melilla de Marrocos. Não podem
passar.
Papa Francisco: Sim, sim, eu sei. E querem
ir para o norte. Então, o problema é:
recebê-los, sim, mais ou menos por alguns meses, alojá-los. Mas é preciso
começar um processo de integração. Acolher e integrar. E o modelo mundial que
está à frente é a Suécia. A Suécia tem
nove milhões de habitantes, dos quais 890.000 são “novos suecos”, filhos de
migrantes ou migrantes com cidadania sueca. A ministra de Relações
Exteriores – acho que era, a que foi se despedir de mim – uma moça jovem, era
filha de mãe sueca e pai do Gabão.
Migrantes. Integrados. O
problema é integrar. Por outro lado, quando não há integração, ficam em guetos, e não
culpo ninguém, mas de fato existem
guetos. Que talvez naquele momento não perceberam que havia. Mas os meninos
que fizeram o desastre no aeroporto de Zaventem [em Bruxelas] eram belgas,
nascidos na Bélgica. Mas moravam num bairro fechado de imigrantes. Ou seja, é fundamental o segundo passo: a integração.
Qual é o grande problema da Suécia agora? Não é que não venham imigrantes. Não
estamos dando conta nos programas de integração! Eles se perguntam o que mais
podem fazer para que as pessoas venham! É impressionante. Para mim, é um modelo mundial. E isso não é novo. Eu disse logo de
cara, depois de Lampedusa...
Eu
conhecia o caso da Suécia pelos argentinos, uruguaios e chilenos que na época
da ditadura militar foram acolhidos ali, pois tenho amigos lá, e refugiados.
Claro, depois que você chega à Suécia e lhe oferecem organização médica,
documentos, dão autorização para morar... E você já tem uma casa, e na semana
seguinte tem uma escola para aprender o idioma, um pouquinho de trabalho... e
vai para frente. Nisso Santo Egídio,
aqui na Itália, é um modelo. Os que vieram comigo no avião de Lesbos [ilha
grega onde estão refugiados que chegam à Grécia], e depois vieram outros
nove...
O
Vaticano se encarregou de 22, e estamos cuidando deles. E eles lentamente vão
se tornando independentes. No segundo dia, os meninos já iam ao colégio. No
segundo dia! E os pais lentamente encontram seu lugar, com um apartamento, um
trabalho aqui, meio trabalho ali, professores para o idioma... Santo Egídio tem
essa mesma postura. Ou seja, o problema então é: salvamento urgente, sim, para
todos. Segundo: receber, acolher da melhor forma possível. Depois integrar,
integrar. Integrar.
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| PAPA PAULO VI |
Santidade,
já faz 50 anos de quase tudo. Do Concílio Vaticano II, da viagem de Paulo VI e
do abraço com o patriarca Atenágoras na Terra Santa. Há quem sustente que, para
entendê-lo, convém conhecer Paulo VI. Ele foi, até certo ponto, o papa
incompreendido. O senhor se sente também um pouco assim, um Papa incômodo?
Papa Francisco: Não. Não. Acredito que, por
meus pecados, deveria ser mais incompreendido. O mártir da incompreensão foi
Paulo VI. A Evangelii Gaudium, que é o marco da pastoralidade que quero dar à
Igreja agora, é uma atualização da Evangelii
Nuntiandi de Paulo VI. É um homem que se antecipou à história. E
sofreu, sofreu muito. Foi um mártir.
E muitas coisas ele não pôde fazer, porque, como era realista, sabia que não
podia e sofria, mas oferecia esse sofrimento. E o que pôde fazer ele fez. E é o que Paulo VI fez de melhor: semear.
Semeou coisas que depois a história foi recolhendo.
A Evangelii Gaudium é uma mistura da Evangelii Nuntiandi e do documento de Aparecida [da Conferência
Episcopal Latino-Americana e do Caribe]. Coisas que foram sendo trabalhadas de
baixo para cima. A Evangelii Nuntiandi é o melhor documento pastoral pós-conciliar e
que não perdeu a atualidade. Não me sinto incompreendido. Sinto-me acompanhado, e acompanhado por
todo tipo de gente, jovens, velhos… Sim, um ou outro por aí não está de acordo, e tem o direito, porque se eu me
sentisse mal por alguém não estar de acordo haveria em minha atitude um germe
de ditador. Eles têm o direito de não estarem de acordo. Têm direito de
pensarem que o caminho é perigoso, que pode trazer maus resultados, que… eles
têm o direito. Mas desde que dialoguem,
não que atirem a pedra e escondam a mão, isso não. A isso nenhuma pessoa
humana tem o direito. Atirar a pedra e esconder a mão não é humano, isso é
delinquência. Todos têm o direito de discutir, e quem dera discutíssemos mais,
porque isso nos burila, nos irmana. A discussão irmana muito. A discussão com
bom sangue, não com a calúnia e tudo isso…
Incômodo
com o poder o senhor também não sente?
Papa Francisco: É que o poder não sou eu
quem tenho. O poder é compartilhado.
O poder é quando se tomam as decisões pensadas, dialogadas, rezadas; a oração me ajuda muito, e me sustenta
muito. Não me incomoda o poder. Incomodam-me certos protocolos, mas é
porque eu sou assim, da rua.
O
senhor está há 25 anos sem ver televisão e, pelo que entendo, o senhor nunca
foi muito fã de jornalistas, mas o sistema de comunicação do Vaticano foi
totalmente reinventado, profissionalizado e elevado à categoria de dicastério.
Os meios de comunicação são tão importantes assim para o Papa? Existe uma
ameaça à liberdade de imprensa? E as redes sociais, podem causar um prejuízo à
liberdade do indivíduo?
Papa Francisco: Eu não assisto televisão.
Simplesmente senti que Deus me pediu isso, no dia 16 de julho de 1990; fiz essa
promessa e não sinto falta. Só fui ao centro de televisão que ficava ao lado da
arquidiocese para ver um ou dois filmes que me interessavam, que poderiam
servir para a mensagem. E veja que eu gostava muito de cinema e tinha estudado
bastante o cinema, especialmente o italiano do pós-guerra, e o polonês Wajda,
Kurosawa, e alguns franceses. Mas não
ver televisão não me impede de me comunicar. Não assistir televisão foi uma
escolha pessoal, nada mais. Mas a
comunicação é divina. Deus se comunica. Deus comunicou-se conosco por meio da
história. Deus não ficou isolado. É um Deus que se comunica, e falou
conosco, nos acompanhou, nos desafiou e nos fez mudar de rumo, e continua a nos
acompanhar. Não se pode compreender a teologia católica sem a comunicação de
Deus. Deus não está estático lá e olha para ver como os homens se divertem ou
como se destroem. Deus se envolveu, e o
fez comunicando-se com a palavra e com sua carne. Ou seja, eu começo daí.
Tenho
um pouco de medo quando os meios de comunicação não podem se expressar com a
ética que lhes é própria. Por exemplo, existem maneiras de se comunicar que não
ajudam, que atrapalham a unidade. Dou um exemplo simples. Uma família que está
jantando e as pessoas não se falam, ou assistem televisão, ou as crianças estão
com seus celulares enviando mensagens a outras pessoas que estão fora. Quando a comunicação perde o carnal, o
humano, e se torna líquida, é perigosa. Que se comunique em família e que
as pessoas se comuniquem, e também da outra maneira, é muito importante. O mundo virtual da comunicação é muito
rico, mas você corre o risco se não vive uma comunicação humana, normal, de
tocar! O concreto da comunicação é o que fará que o virtual da comunicação
siga pelo bom caminho. Ou seja, o concreto é inegociável em tudo. Não somos
anjos, somos pessoas concretas.
A
comunicação é fundamental e deve seguir em frente. Há perigos como esse em
todas as coisas. É preciso ajustá-los, mas a comunicação é divina. E há
defeitos. Eu falei sobre os pecados da comunicação numa conferência na ADEPA,
em Buenos Aires, a associação que reúne os editores da Argentina. E os
presidentes me convidaram para um jantar em que tive de fazer essa conferência.
Lá eu apontei os pecados da comunicação e disse a eles: não caiam nisso, porque
o que os senhores têm em suas mãos é um grande tesouro.
Hoje em dia comunicar é
divino, sempre foi divino porque Deus se comunica, e é humano porque Deus se
comunicou humanamente. Portanto, funcionalmente há um dicastério, obviamente, para dar um
encaminhamento a tudo isso. Mas o dicastério é uma coisa funcional. Não é
porque hoje é importante se comunicar, não. Porque a comunicação é essencial para a pessoa humana, porque também é
essencial a Deus!
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| RAÚL CASTRO (Presidente de Cuba), PAPA FRANCISCO e BARACK OBAMA (Presidente dos EUA) |
A
máquina diplomática do Vaticano funciona a todo vapor. Tanto Barack Obama
quanto Raúl Castro agradeceram publicamente o seu trabalho na aproximação. No
entanto, existem outros casos, como a Venezuela, Colômbia e o Oriente Médio,
que ainda estão bloqueados. No primeiro caso, inclusive, as partes criticam a
mediação. O senhor teme que a imagem do Vaticano sofra? Quais são suas
instruções nesses casos?
Papa Francisco: Eu peço ao Senhor a graça de
não tomar nenhuma medida pela imagem. Mas pela honestidade, pelo serviço, esses
são os critérios. Não acredito que seja bom maquiar um pouco. Às vezes podemos
cometer erros, a imagem se ressentirá, bom, isso é uma consequência, mas foi
feito com boa vontade. A história julgará as coisas. E depois há um princípio
que é claro para mim, que é o que tem de prevalecer em toda a ação pastoral,
mas também na diplomacia do Vaticano: mediadores,
não intermediários. Em outras palavras, fazer pontes e não muros. Qual é a diferença entre o mediador e o
intermediário? O intermediário é aquele que tem, por exemplo, um escritório de
compra e venda de imóveis, procura quem quer vender uma casa e quem quer
comprar uma casa, eles se põem de acordo, ele cobra a comissão, presta um bom
serviço, mas sempre ganha algo, e tem direito porque é seu trabalho. O mediador é aquele que se coloca a serviço
das partes e faz com que as partes ganhem mesmo que ele perca.
A diplomacia do Vaticano tem
de ser mediadora, não intermediária. Se ao longo da história a diplomacia do Vaticano
fez uma manobra ou uma reunião e encheu o bolso, então ela cometeu um pecado muito
grave, gravíssimo. O mediador faz
pontes, que não são para ele, são para que os outros caminhem. E não cobra
pedágio. Faz a ponte e se vai. Para mim essa é a imagem da diplomacia
vaticana. Mediadores e não intermediários. Fazedores de pontes.
Essa
diplomacia vaticana pode ser estendida à China em breve?
Papa Francisco: De fato, existe uma comissão que está trabalhando há
anos com a China e que se reúne a cada três meses, uma vez aqui e outra em
Pequim. E há muito diálogo com a China.
A China tem sempre aquela aura de mistério que é fascinante. Há dois ou três
meses, com a exposição do Museu do Vaticano em Pequim, estavam felizes. E no
próximo ano eles virão aqui no Vaticano com suas coisas, seus museus.
E
o Santo Padre, irá em breve à China?
Papa Francisco: Irei quando me convidarem. Eles sabem. Além disso, na China as Igrejas estão cheias. Pode-se praticar a religião na
China.
Tanto
na Europa quanto na América, as consequências de uma crise que não acaba, o
aumento da desigualdade e a ausência de lideranças fortes estão dando lugar a
formações políticas que estão captando o mal-estar dos cidadãos. Algumas delas
– que costumam ser chamadas de antissistema ou populistas – aproveitam o medo
das pessoas de um futuro incerto para construírem uma mensagem de xenofobia, de
ódio em relação ao estrangeiro. O caso de Trump é o que mais chama a atenção,
mas também há os casos da Áustria e até da Suíça. O senhor está preocupado com
esse fenômeno?
Papa Francisco: É o que chamam de populismos. Essa é uma palavra
enganosa, porque na América Latina o
populismo tem outro significado. Lá significa o protagonismo dos povos, por exemplo, os movimentos populares. Organizam-se entre eles... é outra coisa.
Quando ouvia falar em populismo aqui não entendia muito, ficava perdido, até
que percebi que eram significados diferentes dependendo dos lugares. Claro, as crises provocam medos, alertas.
Para
mim, o mais típico exemplo dos
populismos europeus é o 1933 alemão. Depois de [Paul von] Hindenburg, a
crise de 1930, a Alemanha estava destroçada, tentava se levantar, buscava sua
identidade, estava à procura de um líder, de alguém que devolvesse sua
identidade, e havia um rapazinho chamado Adolf
Hitler que disse “eu posso, eu posso”.
E toda a Alemanha votou em Hitler. Hitler não roubou o poder, foi eleito por
seu povo, e depois destruiu seu povo. Esse é o perigo.
Em
momentos de crise, o discernimento não funciona, e para mim é uma referência
contínua. Busquemos um salvador que nos
devolva a identidade e defendamo-nos com muros, com arames farpados, com
qualquer coisa, dos outros povos que podem nos tirar a identidade. E isso é
muito grave. Por isso sempre procuro dizer: dialoguem entre vocês, dialoguem
entre vocês. Mas o caso da Alemanha de
1933 é típico, um povo que estava naquela crise, que procurava sua identidade,
e então apareceu esse líder carismático que prometeu dar-lhes uma identidade, e
deu-lhes uma identidade distorcida e sabemos o que aconteceu. Onde não há
diálogo... As fronteiras podem ser controladas? Sim, cada país tem o direito de
controlar suas fronteiras, quem entra e quem sai, e os países que estão em
perigo – de terrorismo ou coisas desse tipo – têm mais direito de controlar
mais, mas nenhum país tem o direito de
privar seus cidadãos do diálogo com os vizinhos.
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| ADOLF HITLER Apertando as mãos de Paul von Hindenburg (Presidente da Alemanha na época). 21 de março de 1933 |
O
senhor observa na Europa de hoje, Santo Padre, sinais dessa Alemanha de 1933?
Papa Francisco: Não sou um técnico nisso,
mas sobre a Europa de hoje remeto-me aos três discursos que fiz. Os de
Estrasburgo e o terceiro quando do Prêmio Carlos Magno, que foi o único prêmio
que aceitei porque insistiram muito por causa do momento que a Europa vivia, e
aceitei como um serviço. Esses três discursos dizem o que penso sobre a Europa.
A
corrupção é o grande pecado do nosso tempo?
Papa Francisco: É um grande pecado. Mas acredito que não devemos atribuir-nos a
exclusividade na história. Sempre
houve corrupção. Sempre. Aqui. Se alguém ler a história dos papas se depara
com cada escândalo... Para me referir à minha casa, sem me meter na do vizinho.
Tenho vários exemplos de países vizinhos onde houve corrupção na história, mas
fico com os meus. Aqui houve corrupção.
E pesada, hein. Basta pensar no papa Alexandre VI, nessa época, e em dona
Lucrécia com seus “chazinhos” [envenenados].
O
que lhe chega da Espanha? O que lhe chega sobre a recepção que há na Espanha da
sua mensagem, sua missão, seu trabalho...?
Papa Francisco: Hoje, da Espanha, acabam de
me chegar alguns polvorones e um turrón de Jijona (doces) que estão aí
para oferecer aos rapazes.
A
Espanha é um país onde o debate sobre o secularismo e a religiosidade está
vivo, como o senhor sabe...
Papa Francisco: Está vivo, muito vivo...
O
que o senhor pensa disso? O processo de secularismo pode acabar deixando a
Igreja Católica numa situação marginal?
Papa Francisco: Diálogo. É o conselho que dou a qualquer país. Por favor, diálogo. Como irmãos, caso se
animem, ou pelo menos como pessoas civilizadas. Não se insultem. Não se condenem antes de dialogar. Se
depois do diálogo quiserem se insultar, bom, mas pelo menos dialogar. Se depois
do diálogo quiserem se condenar, bom..., mas primeiro o diálogo. Hoje, com o desenvolvimento humano que
existe, não se pode conceber uma política sem diálogo. E isso vale para a
Espanha e para todos. Então, se você me pedir um conselho para os espanhóis,
dialoguem. Se há problemas, dialoguem
primeiro.
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| ENCÍCLICA DE PAPA FRANCISCO LAUDATO SI' - Sobre o Cuidado da Casa Comum Para uma ecologia integral do ser humano e a natureza |
Na
América Latina, evidentemente, suas palavras e decisões são acompanhadas com
especial atenção. Como vê o continente? Como vê sua terra?
Papa Francisco: O problema é que a América Latina está sofrendo os efeitos – que
ressaltei muito na [Carta Apostólica] Laudato Si’ – de um sistema econômico
que tem no seu centro o deus dinheiro, e então [esses países] caem em políticas
de fortíssima exclusão. E então se sofre muito. E evidentemente hoje em dia
a América Latina está sofrendo um forte
embate de liberalismo econômico forte, desse que eu condeno na Evangeli Gaudium quando digo que “esta economia mata”. Mata de fome, mata de falta de cultura.
A emigração não é só da África para Lampedusa ou para Lesbos. A emigração é
também do Panamá para a fronteira do México com os Estados Unidos. As pessoas
emigram procurando. Porque os sistemas
liberais não dão possibilidades de trabalho e favorecem delinquências.
Na América Latina há o
problema dos cartéis da droga, que existem, sim, e essa droga é consumida nos
Estados Unidos e na Europa. Fabricam-na
para cá, para os ricos, e perdem a vida nisso. E há os que se prestam a
isso. Na nossa pátria temos uma palavra para qualificá-los: os cipayos [mercenários]. É uma palavra clássica, literária, que está em nosso
poema nacional. O cipayo é aquele que
vende a pátria à potência estrangeira que possa lhe dar mais benefício. E na
nossa história argentina, por exemplo, sempre há algum político cipayo. Ou alguma postura política cipaya. Sempre houve na história.
Então a América Latina
precisa se rearmar com formações de políticos que deem a força dos povos à
América Latina.
Para mim, o exemplo maior é o do
Paraguai do pós-guerra. Perde a guerra contra a Tríplice Aliança, e o país
fica praticamente nas mãos das mulheres. E a mulher paraguaia sente que precisa
erguer o país, defender a fé, defender sua cultura e defender sua língua, e
conseguiu. A mulher paraguaia. A
mulher paraguaia não é cipaya, defendeu
o seu, à custa do que fosse, mas defendeu, e repovoou o país. Para mim, é a mulher mais gloriosa da
América. Aí você tem um caso de uma atitude que não se entregou. Há
heroísmo.
Em
Buenos Aires há um bairro, à beira do rio da Prata, cujas ruas têm nomes de
mulheres patriotas, que lutaram pela independência, lutaram pela pátria. A mulher tem mais senso... Talvez eu
exagere. Bom, se exagero que me corrijam. Mas
tem mais senso de defender a pátria, porque é mãe. É menos cipaya. Tem menos perigo de cair no cipayismo.
Por
isso dói tanto a violência contra as mulheres, que é uma mancha na América
Latina e em tantos lugares…
Papa Francisco: Em todos os lados. Na
Europa… Na Itália, por exemplo, visitei organizações de resgate de meninas prostitutas que são exploradas por
europeus. Alguém me dizia que foi trazida da Eslováquia no porta-malas de
um automóvel para que pudessem passá-la [pelas fronteiras e controles
policiais]. E lhe dizem: você precisa trazer tanto hoje, e se não trouxer isso,
vai levar. Batem nelas…
Em
Roma? Em Roma. A situação dessas mulheres aqui – em Roma! – é de terror. Nessa
casa que visitei havia uma a quem haviam cortado a orelha. Torturam-nas quando
não reúnem dinheiro suficiente. E as mantêm retidas porque as assustam, dizem
que vão matar os pais delas. Albanesas,
nigerianas, inclusive italianas. Uma coisa muito linda é que essa
associação se dedica a ir pelas ruas, as abordam e, em vez de lhes dizer
“Quanto você cobra?”, “Quando você custa?”, lhes perguntam: “Quando você sofre?”. E as levam para
uma colônia segura, a fim de que se recuperem. Visitei no ano passado uma
dessas colônias com meninas recuperadas e havia dois homens, eram voluntários.
E uma me disse: “Eu o encontrei”. Casou-se com o homem que a havia salvado e
estavam querendo ter um filho. O
usufruto da mulher é das coisas mais desastrosas que acontecem, também
aqui, em Roma. A escravidão da mulher.
Não
acha que, depois da tentativa fracassada da teologia da libertação, a Igreja
perdeu muitas posições para outras confissões e inclusive seitas? A que se deve
isso?
Papa Francisco: A teologia da liberação foi uma coisa positiva na América Latina. Foi condenada pelo
Vaticano a parte que optou pela análise marxista da realidade. O cardeal
Ratzinger fez duas instruções quando era prefeito da Doutrina da Fé. Uma, muito
clara, sobre a análise marxista da realidade. E a segunda retomando aspectos
positivos. A teologia da libertação teve
aspectos positivos e também teve desvios, sobretudo na parte da análise
marxista da realidade.
Suas
relações com a Argentina. O Vaticano se tornou, de três anos para cá, um lugar
de peregrinação para políticos de diversos partidos. O senhor se sente usado?
Papa Francisco: Ah, sim. Alguns me dizem:
Tiramos uma foto de lembrança, e lhe prometo que vai ser para mim e que não vou
publicá-la. E antes de sair pela porta já a publicaram [sorri]. Bom, se fica feliz de usá-la, o problema é dele. Diminui a
qualidade dessa pessoa. Quem a usa tem
pouca estatura. E o que vou fazer? O
problema é dele, não meu. Vêm muitos argentinos à audiência geral. Na
Argentina sempre houve muito turismo, mas agora passar por uma audiência geral
do Papa é quase obrigatório [risos].
Depois há os que vêm para cá e que são amigos – vivi 76 anos na Argentina –, às
vezes minha família, alguns sobrinhos. Mas
usado, sim, tem gente que já me usou, usou fotos, como se eu tivesse dito
coisas, e quando me perguntam sempre respondo: não é problema meu, não fiz
declarações, se ele disse isso é problema dele. Mas não entro no jogo do
uso. Ele lá com a sua consciência.
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| BARBARA JATTA Nomeada diretora-geral dos Museus Vaticanos em 20 de dezembro de 2016 |
Um
tema recorrente é o papel dos leigos e, sobretudo, das mulheres na Igreja. Seu
desejo é de que tenham maiores cotas de influência e inclusive de decisão.
Esses são seus desejos. Até onde acredita que pode chegar?
Papa Francisco: O papel da mulher não deve ser buscado tanto pela
funcionalidade, porque assim vamos acabar transformando a mulher, ou o movimento
da mulher na Igreja, num machismo de saia. Não. É muito mais importante que uma
reivindicação funcional. O caminho funcional é bom. A subdiretora da sala de
imprensa do Vaticano é uma mulher, a diretora dos Museus Vaticanos é uma
mulher… Sim, o funcional está bem. Mas a
mim o que me interessa é que a mulher nos dê seu pensamento, porque a Igreja é
feminina, é “a” Igreja, não é “o” Igreja, e é “a” esposa de Jesus Cristo, e
esse é o fundamento teologal da mulher. E quando me perguntam, sim, mas a mulher
poderia ter mais… Mas o que era mais importante: o dia de Pentecostes, a Virgem
ou os apóstolos? A Virgem. O funcional pode nos trair ao colocar a mulher no
seu lugar – que é preciso colocá-la, sim, porque ainda falta muito, e trabalhar
para que possa dar à Igreja a originalidade de seu ser e de seu pensamento.
Em
algumas das suas viagens, escutei como se dirigia aos religiosos, tanto da
Cúria Romana quanto das hierarquias locais, ou inclusive a padres e freiras,
para lhes pedir mais compromisso, mais proximidade, inclusive melhor humor. De
que maneira acredita que recebem esses conselhos, esses puxões de orelha?
Papa Francisco: No que mais insisto é na
vizinhança, na proximidade. E em geral é bem recebido. Sempre há grupos um pouco mais fundamentalistas, em todos os
países, na Argentina há. São grupos pequenos, eu os respeito, são gente boa,
que prefere viver assim a sua religião. Eu
prego o que sinto que o Senhor me pede para pregar.
Na
Europa, cada vez se veem mais padres e freiras procedentes do chamado Terceiro
Mundo. A que se deve este fenômeno?
Papa Francisco: Há 150 anos, na América Latina,
se viam cada vez mais padres e freiras europeus, e na África o mesmo, e na Ásia
o mesmo. As Igrejas jovens foram
crescendo. Na Europa o que acontece
é que não há natalidade. Na Itália está abaixo de zero. A França é a que
acredito estar mais à frente, por todas as leis de apoio à natalidade. Mas não
há natalidade. O bem-estar italiano de alguns anos atrás cortou a natalidade
por aqui. Preferimos sair de férias, temos um cachorrinho, um gatinho, não há
natalidade, e se não houver natalidade
não há vocações.
Em
seus consistórios, o senhor criou cardeais dos cinco continentes. Como gostaria
que fosse o conclave que escolherá o seu sucessor? Santidade, o senhor acredita
que verá o próximo conclave?
Papa Francisco: Que seja católico. Um conclave católico que escolha o meu
sucessor.
E
o verá?
Papa Francisco: Isso eu não sei. Que Deus
decida. Quando eu sentir que não posso mais, meu grande mestre Bento já me
ensinou como se deve fazer. E se Deus me levar antes verei do outro lado.
Espero que não do inferno… Mas que seja
um consistório católico.
O
senhor me parece muito contente de ser Papa.
Papa Francisco: O Senhor é bom e não me
tirou o bom humor.
Traduzido do espanhol por IHU-Notícias. A versão original desta
entrevista encontra-se clicando aqui.
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