O sabor do pão repartido
Marcelo Barros
Monge
beneditino, escritor e teólogo brasileiro
«Precisamos reencontrar formas de celebrar mais simples
e conviviais. A ceia de Jesus deve manifestar a dimensão carinhosa que o
evangelho de João mostra que o Mestre revelou aos discípulos que ceavam com ele
na noite da Páscoa.»
 |
| PAPA FRANCISCO Na missa do lava-pés - sinal maior do sentido da Eucaristia: ação de graças e serviço ao amor! |
Em
todas as culturas os momentos fortes de alegria e união se celebram com uma
refeição ou algum alimento repartido. Quase
todas as tradições espirituais têm uma partilha de comida como sinal de
comunhão. Para as Igrejas cristãs, a ceia de Jesus é o sinal de sua
presença em nós e entre nós. Desde a
Idade Média, anualmente, a Igreja Católica dedica uma festa à Eucaristia.
Nesse ano, a festa do Corpo e Sangue de Cristo [Corpus Christi] se realiza nessa quinta-feira. Quando foi criada, a intenção era fortalecer nos fiéis a devoção à presença
de Jesus na eucaristia. Atualmente, ela contém duas dimensões importantes
para a fé:
1ª – a importância do corpo. Ao adorar o corpo de Cristo, somos chamados a
perceber que somos templos do Espirito e o nosso corpo merece cuidado e todo o
respeito à sua dignidade sagrada.
2ª – ao fazer do alimento um
sinal de sua presença em nós e entre nós, Jesus quis dar ao mundo uma profecia
do estilo de vida que devemos assumir:
uma vida partilhada.
De
fato, todas as Igrejas chamam esse evento de “comunhão”. Esse termo evoca uma “comum união”, mas pode também vir
da expressão latina “comum múnus”. Comungar o múnus é assumir o peso da vida,
durezas e sofrimentos que cada irmão e irmã carrega.
Conforme
o testemunho do Novo Testamento, no
primeiro século, as comunidades cristãs realizavam a ceia de Jesus nas casas
uns dos outros, como expressão de uma vida partilhada. Ao repartir o pão, a
comunidade fazia memória da doação que Jesus fez da sua vida e dava um sinal de
que Deus quer que toda humanidade viva
uma economia de partilha e de solidariedade. Durante os séculos, ao se
inserir em cada cultura, as Igrejas
fizeram da ceia de Jesus um culto mais formal. Pouco a pouco, a reunião
que, no início, era mais simples e convivial, se tornou parecida com os cultos
de outras religiões antigas. Os serviços
de coordenação tomaram uma dimensão sacerdotal, como nos cultos das antigas
religiões. A teologia passou a explicar a ceia como atualização do
sacrifício da Cruz.
 |
| MARCELO BARROS Monge beneditino - autor deste artigo |
Atualmente,
essa linguagem do sacrifício deveria ser
revista para que ninguém pense que Deus Pai precisaria da morte do seu próprio
filho para salvar o mundo e nos reconciliar consigo. Não podemos negar o
valor da história e nem reduzir o sentido mais profundo do mistério que
celebramos. No entanto, ao dar graças a
Deus por sua presença em nós, em cada eucaristia, fazemos a memória de Jesus
não apenas em repetir suas palavras, mas em tomar o mesmo caminho dele, caminho
de amor, doação aos outros e serviço. Por isso, temos de encontrar formas
mais expressivas para ligar de modo mais profundo a eucaristia que celebramos
com a realidade que vivemos e com o caminho que a sociedade toma. Precisamos
reencontrar formas de celebrar mais simples e conviviais. A ceia de Jesus deve
manifestar a dimensão carinhosa que o evangelho de João mostra que o Mestre
revelou aos discípulos que ceavam com ele na noite da Páscoa.
Todas
as orações antigas da Igreja e até hoje a primeira Oração Eucarística do Missal
Romano lembram que, na missa, os fiéis
participam da ação de graças ficando de pé, em redor do altar.
Em
2004, o papa João Paulo II escrevia:
“A eucaristia não é somente expressão de
comunhão na vida da Igreja. É também projeto de solidariedade da comunidade
cristã com toda a humanidade. Na celebração eucarística, a Igreja renova
continuamente a sua consciência de ser “sinal e instrumento” não somente da
íntima união com Deus, mas também da unidade de todo o gênero humano” (Carta
apostólica Mane Nobiscum Domine, n. 17 - clique aqui para ler).
No
século IV, ao falar aos cristãos batizados na noite da Páscoa, o bispo Santo Agostinho afirmava:
«O
pão da eucaristia representa o que vocês são: o corpo de Cristo, ou seja, a sua
presença transformadora para o mundo. Então, se vocês tiverem recebido bem o
alimento que é o próprio Cristo que se doa a nós, vocês se tornarão isso que
vocês receberam. Vocês são o que vocês receberam».
Comentários
Postar um comentário